jueves, 20 de enero de 2011

"Pienso, luego existes": un corto de Mario Viñuela

Navengando por la red, he encontrado este sugerente cortometraje que lleva por título "Pienso, luego existes". Considero que resulta interesante desde la perspectiva de la novedad que supone en la historia de la filosofía la figura y el pensamiento de Descartes, que fue el que  consideró la afirmación "pienso, luego existo" como la primera verdad que es posible alcanzar después de someter al mecanismo de la duda todos nuestros conocimientos. 
Aunque la intención del corto no sea en sentido estricto demostrarnos nada, vamos a plantearnos una serie de cuestiones sobre ella:
  1. ¿Que te siguiere la historia del corto?
  2. ¿Cómo interpretas el título del corto, Pienso, luego existes?
  3. ¿Qué relación crees que guarda el título con la frase de Descartes Pienso, luego existo? Desarrolla al máximo tu respuesta.

lunes, 20 de diciembre de 2010

Recursos para profundizar en la filosofía medieval: El nombre de la rosa

En el enlace que aparece a continuación podrás encontrar información interesante sobre la película y la novela que lleva por título "El nombre de la rosa":


pulsa aquí


lunes, 4 de octubre de 2010

Los sofistas

  1. ¿por qué se puede decir que Gorgias es un escéptico radical?
  2. ¿en qué consiste la diferencia entre PHYSIS y NOMOS?

Los filósofos pluralistas

  1. ¿De dónde procede la pluralidad del mundo, según Empédocles?
  2. ¿Qué relación tiene el Nous de Anaxágoras con la mezcla material primigenia y cómo actúa sobre ella?
  3. ¿De qué está formada la realidad. según Leucipo y Demócrito?


El mito de la caverna de Platón



Ahora, continué diciendo, imagínate de la siguiente manera nuestra naturaleza, según que recibe o no la debida educación. Figúrate unos hombres en una habitación subterránea al modo de una caverna, que tenga la entrada vuelta hacia la luz y larga como toda ella. En ella se encuentran desde niños, con las piernas y el cuello atados, teniendo que permanecer en el mismo sitio y no pudiendo ver más que lo que tienen delante, imposibilitados como están por las ataduras de mover la cabeza en torno. La luz de un fuego colocado en lo alto y a lo lejos brilla detrás de ellos. Entre este fuego y los presos hay un camino alto. A lo largo de este camino figúrate levantada una tapia, algo así como las mamparas que ponen delante los titiriteros, frente al público, y por encima de las cuales exhiben los títeres.

lunes, 27 de septiembre de 2010

Cuestionario sobre los PRESOCRÁTICOS


1.¿Atendiendo al número de principios, cómo se puede agrupar a los filósofos presocráticos?


2.¿Cómo debe ser la realidad para que pueda darse una explicación razonada de la elección del agua como principio de todas las cosas?


3.Enumera las características del APEIRON de ANAXIMANDRO


4.¿Qué mecanismos de transformación de la realidad considera ANAXÍMENES?


5.¿Qué estructura tiene la realidad para los PITAGÓRICOS?

miércoles, 15 de septiembre de 2010

Empezamos el nuevo curso: ¿por qué pensar?

A continuación te presentamos un texto escrito hace ya tiempo (en 1928), por un filósofo español que te sonará del curso pasado. Su nombre es José Ortega y Gasset. Te propongo que lo leas detenidamente. Estaba dirigido a los jóvenes de aquel tiempo. Vamos a ver si estos cuatro consejos siguen siendo válidos hoy para nosotros. Se trata simplemente de que realices las siguientes actividades:

  1. Dialoga con tus compañeros/as sobre el plan de discusión

  2. Señala la idea o frase del texto que más te llame la atención. Explica brevemente qué es lo que te llama la atención, las razones que explican tu interés por la idea o frase.
  3. Escribe alguna pregunta, idea o frase que te haya sugerido el texto.
PLAN DE DISCUSIÓN

Para poder conectar con el texto tratemos de sintonizar con una serie de preguntas que podrían ser algo así como:
  • ¿Qué significados tiene la palabra "valor"?
  • ¿Qué cosas se consideran valiosas hoy en día?
  • ¿Qué es lo más valioso para ti?
  • ¿Qué es lo más valioso para tu amigos/as? ¿coinciden contigo?
  • ¿Podría suceder que lo que tú, tus amigos, tus padres, profesores, políticos etc. consideran valioso, realmente no lo fuera? Pon ejemplos
  • ¿cómo reconocer lo que vale la pena?
  • ¿cree que tiene algún valor pensar, reflexionar, argumentar, dialogar?
TEXTO
¿Veis cuán importante seria que vosotros llegaseis a la madurez con una exquisita sensibilidad para distinguir entre el valer verdadero y el falso? A este fin yo os recomendaría, entre otras, cuatro reglas o criterios:

1. No hagáis nunca caso de lo que la gente opina. La gente es toda una muchedumbre que os rodea -en vuestra casa, en la escuela, en la Universidad, en la tertulia de amigos, en el Parlamento, en el circulo, en los periódicos. Fijaos y advertiréis que esa gente no sabe nunca por qué dice lo que dice, no prueba sus opiniones, juzga por pasión, no por razón.

2. Consecuencia de la anterior. No os dejéis jamás contagiar por la opinión ajena. Procurad convenceros, huid de contagios. El alma que piensa, siente y quiere por contagio es un alma vil, sin vigor propio.

3. Decir de un hombre que tiene verdadero valor moral o intelectual es una misma cosa con decir que en su modo de sentir o de pensar se ha elevado sobre el sentir y el pensar vulgares. Por esto es más difícil de comprender y, además, lo que dice y hace choca con lo habitual. De antemano, pues, sabemos que lo más valioso tendrá que parecernos, al primer momento, extraño, difícil, insólito y hasta enojoso.

4. En toda lucha de ideas o de sentimientos, cuando veáis que de una parte combaten muchos y de otra pocos, sospechad que la razón está en estos últimos. Noblemente prestad vuestro auxilio a los que son menos contra los que son más.

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lunes, 14 de junio de 2010

"El gran dictador" de Chaplin

CUESTIONARIO SOBRE "El gran dictador" de  Charles Chaplin

  1. La película adopta desde el principio una estructura dual, mostrando de manera paralela las actividades de Hynkel y sus colaboradores en la sede del gobierno y las duras condiciones de vida del gueto judío. Compara y analiza las diferencias más importantes que se establecen entre los dos personajes protagonistas de la historia, el dictador Hynkel y el barbero judío.
  2. Este es un fragmento del discurso final del barbero judío tras la invasión de Ostelrich:  "El camino de la vida puede ser libre y bonito, pero lo hemos perdido. La codicia ha envenenado las almas, ha levantado barreras de odio, nos ha empujado hacia la miseria y las matanzas. Hemos progresado muy deprisa pero nos hemos encarcelado a nosotros mismos: el maquinismo que crea abundancia nos deja en la necesidad. Nuestro conocimiento nos ha hecho cínicos, nuestra inteligencia, duros y secos. Pensamos demasiado y sentimos muy poco. Más que máquinas, necesitamos humanidad, más que inteligencia, bondad y dulzura. Sin estas cualidades, la vida será violenta, se perderá todo".          Valora esta afirmación, relacionándola con los acontecimientos históricos que retrata la película. ¿Crees que se trata de un mensaje optimista? ¿Por qué?
  3. Antes del discurso del barbero judío, el ministro de propaganda de Tomania, Garbitsch, pronuncia las palabras siguientes: "Hoy en día, democracia, libertad y igualdad son palabras que enloquecen al pueblo. No hay ninguna nación que progrese con estas ideas, que le apartan del camino de la acción. Por esto las hemos abolido. En el futuro cada hombre tendrá que servir al Estado con absoluta obediencia". Comenta esta afirmación en relación con la ideología y las ideas políticas del régimen de Adolf Hitler. ¿Crees que existe en la actualidad algún país regido por ideas fascistas y antidemocráticas?


Discurso de El gran dictador (Charles Chaplin 1940)


(Discurso final de Chaplin, un barbero judío al que las circunstancias han llevado a ocupar el papel de dictador, caracterizado de Hitler)


«Lo siento, pero yo no quiero ser emperador. Ese no es mi oficio. No quiero gobernar ni conquistar a nadie sino ayudar a todos si fuera posible: judíos y gentiles, blancos o negros. Tenemos que ayudarnos unos a otros, los seres humanos somos así.

jueves, 3 de junio de 2010

Felices Vacaciones y Feliz Futuro

Las virtudes de la juventud son cuatro:
« La risa abre el corazón,
la amistad lo fija,
el amor lo llena y
el entusiasmo lo multiplica.» (Ortega y Gasset).

miércoles, 19 de mayo de 2010

Definiciones de Filosofía

De las siguientes definiciones de lo que se entiende por filosofía, muestra tu grado de acuerdo o desacuerdo con cada una de ellas, e intenta luego descubrir a que autor crees que corresponde. En ambos casos, razona tu respuesta.

miércoles, 12 de mayo de 2010

Nietzsche y Platón: comparación y actualidad de ambos pensadores

En el siguiente enlace podrás ver (pincha más abajo), a modo de ejemplo, de sugerencia, un ejercicio práctico de comparación entre Nietzsche y Platón, así como la actualidad de ambos pensadores. Puede servir de orientación, de modelo, de como realizar la comparación y la actualización. De ningún modo es conveniente limitarnos a estudiar o memorizar estas comparaciones o actualizaciones. Lo interesante es, que cada uno busque por si mismo.

martes, 4 de mayo de 2010

Filosofía y religión: la superación de la alienación religiosa en Marx

 He aquí una  interesante frase de Marx sobre la relación entre Filosofía y Religión. ¿En qué consiste la crítica marxista a la religión? ¿La consideras acertada o no? ¿En qué se parece y se diferencia la crítica de Marx y la de Nietzsche?
"La filosofía no lo oculta. Hace suya la profesión de fe de Prometeo: "¡En una palabra, odio a todos los dioses!". Y opone esta divisa a todos los dioses del cielo y de la tierra que no reconozcan como suprema divinidad a la autoconciencia humana. Esta no tolera rival".
Karl Marx, Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y de Epicuro, Prefacio